∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬

 おはようございます。 今朝もまぶしい陽射しの高知です。 今日も晴れて夏日、 気温はぐんぐん上がり、 ３０度に迫りそうです。 金曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 経済的な自由が、 自動的に自由と平等を もたらすわけではないことが 明らかになったために、 ブルジョア資本主義とマルクス社会主義の 双方の基盤となっていた「経済人」の理念が 崩れるに至ったとした。 そして、 第一次世界大戦において、 人間は突然、 理性によっては理解できない 魔物の支配する世界のなかで、 力も助けもない分子と化した、 とする。 「その結果、 　人間は自由かつ平等であって、 　その運命は主として 　自らの価値と努力によって 　定まるとする社会の理念が、 　幻想であることが明らかになった。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 朝から強烈な陽射しの高知です。 今日も晴れて夏日、 気温はぐんぐん上がり、 ３０度に迫りそうです。 木曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 マルクス社会主義が 教義としての力を失ったのは、 階級のない社会を 実現できなかったどころか、 自由のない硬直的な階級を 必然的にもたらさざるを えなかったからだった、 とした。 そして、 経済的自由が、 自動的に自由と平等を もたらすわけではないことが 明らかになったため ブルジョア資本主義と マルクス社会主義の 基盤であった 「経済人」の理念が崩れるに至った、 とする。 「経済的な自由が、 　自動的にあるいは弁証法的に 　自由と平等をもたらすわけではないことが 　明らかになったために、 　資本主義と社会主義の双方の基盤となっていた 　人間の本質についての理念、 　すなわち「経済人」の理念が崩れた。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 まぶしい陽射しの高知です。 久しぶりにさわやかな朝、 今日は梅雨の晴れ間、 真夏日に迫る暑さとなりそうです。 水曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 今日、 自由と平等の約束が幻想に すぎなかったことは誰でも知っており、 経済発展は、 機会均等という名の形だけの平等さえ もたらさなかった、 とした。 そして今日、 マルクス社会主義の成否は、 自由と平等のない資本主義を打倒し、 階級のない社会を実現できるかにかかっていた、 とする。 「そしてまさに、 　マルクス社会主義が教義としての力を失ったのは、 　階級のない社会を実現できず、 　それどころか、 　自由のない硬直的な階級を 　必然的にもたらさざるをえなかったからだった。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 小雨が断続的に降る高知の朝です。 今日は一日梅雨空、 仕方ないです。 火曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 人間をエコノミック・アニマルとする理念は、 経済活動を、 あらゆる目的を 実現するための手段としてみる ブルジョア資本主義社会、 およびマルクス社会主義社会の基盤である、 とした。 そして今日、 自由と平等の約束が幻想に すぎなかったことは誰でも知っており、 経済発展は、 機会均等という名の形だけの平等さえ もたらさなかったとする。 そのかわり、 ブルジョア階級という きわめて閉鎖的な 恵まれた階級を生み出した。 「プロレタリアがそこに入ることは、 　そこから資産家階級に 　入るのと同じように困難だった。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 曇り空の高知の朝です。 午後には降り始めて 明日になるまで続きそうです。 今日は母の１００歳の誕生日。 大正末年に生まれ、昭和、平成、令和を生き抜く 大正四代女です。 週４日濁り酒や梅酒を三合ほど飲む習慣も幸いかな。 呑む意欲、出かける意欲は健在、 今日はお祝いの会食です。 １１０歳の誕生祝いの計画を始めなきゃ。 月曜日、今週もよろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 11世紀や13世紀の人たちは、 人間を「宗教」として理解し、 社会における人間の位置づけを 精神的な秩序において理解していた、 とした。 そして、 人間を経済的動物(エコノミック・アニマル) とする理念は、 経済活動をあらゆる目的を 実現するための手段としてみる ブルジョア資本主義社会、 およびマルクス社会主義社会の基盤であるとする。 「もっぱら経済的な満足が、 　社会的に重要であり、 　意味があるとする。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 小雨の降る高知の朝です。 この雨本格的に降り続きそうです。 梅雨なんですね。 日曜日、良い休日をお過ごし下さい。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 人間の本質と実存についての理念が、 社会の性格を定め、 個人と社会の基本的な関係を定める、 とした。 そして、 自由と平等の実現は、 初め宗教的な領域で求められたとする。 あの世ではあらゆる人間が平等であり、 あの世での運命は、 その準備段階である この世における行動と思考によって 自由に選択できるという信条は、 18世紀の人たちや マルクス主義者が言うように、 大衆を慰めるための手段に すぎなかったかもしれない。 しかし11世紀や13世紀の人たちにとって、 その約束は現実のものだった。 「当時は人間を「宗教」として理解し、 　社会における人間の位置づけを 　精神的な秩序において理解していた。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）