∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬

 おはようございます。 薄曇りの高知の朝、 涼しい空気です。 今日は一日晴れたり曇ったり、 雨の心配はなさそうです。 金曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『新しい現実』 ドラッカーは、 アマゾンの熱帯雨林で羽ばたきする蝶は、 シカゴの天候を変えることができるという、 バタフライ効果を説明した、 とした。 そして、 複雑なシステムにおいても、 長期的な気候は予測可能であり、 安定的であるとする。 しかし短期的な天候は予測不可能であり、 不安定であり、 複雑なシステムにおいては、 短期的には何ごとも 外生変数として除外することはできない と続ける。 「天候などの短期的な現象については、 　そもそもシステムが存在しない。 　あるのは混沌だけである。」 （『歴史の哲学』　付章　社会生態学　） 

 おはようございます。 高知の朝、 薄い雲が空を覆ってますが、 概ね晴れです。 日中は晴れますが、 夏日止まり、 さっぱりした空気になりそうです。 木曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『新しい現実』 ドラッカーは、 世界に変革をもたらす特異な事象とは、 限界的な事象であり、 それが統計的に意味ある事象となったときには、 もはや過去の事象となっているのだ、 とした。 そして、 今日急速に発展しつつある 近代数学の複雑系の理論によれば、 複雑なシステムは、 短期については予測不可能であることが 証明されているとする。 複雑なシステムは、 短期的には統計的に 有意でない要素によって支配されるが、 これをバタフライ効果と呼ぶ。 そして、次のとおり続ける。 「奇抜ではあるが、 　数学的に厳格に証明され、 　さらに実験的にも証明された法則によれば、 　アマゾンの熱帯雨林で羽ばたきする蝶は、 　数週間後あるいは数ヵ月後、 　シカゴの天候を変えることができるし、 　事実、変えることがある。」 （『歴史の哲学』　付章　社会生態学　） 

 おはようございます。 朝からまぶしい陽射しの高知です。 CaféRubberSoul。 昨日PRE-OPEN、 今日がGrandOpen。 さぁ本番。 水曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『すでに起こった未来』 ドラッカーは、 社会的に意味ある事象は 定量化になじまないということが、 自分自身が定量化を行なわない 最大の理由であるとした。 そして、 世界に変革をもたらす特異な事象とは、 実は限界的な事象であり、 それが統計的に意味ある事象となったときには、 もはや未来にかかわる事象でないとする。 さらに次のとおり断じる。 「現在にかかわる事象でさえない。 　過去の事象である。」 （『歴史の哲学』　付章　社会生態学　） 

 おはようございます。 朝からまぶしい陽射しの高知です。 CaféRubberSoul、 今日スタートです。 NPO「想結び」メンバーや、 地域の方々と共に、 ゆっくりと育てていきたいと思います。 火曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『すでに起こった未来』 ドラッカーは、 社会生態学の仕事とは、 通念に反することで、 ・すでに起こっている変化は何かを問いつつ、 ・社会とコミュニティを観察して、 その変化が本当であることの証拠はあるかを問い、 ・そこに意味と重要性があるのであれば、 それはどのような機会をもたらすのかを問うことである、 とした。 そして、 ドラッカーが定量化を行なわないことの最大の理由は、 社会的な現象のなかで 意味ある事象は定量化になじまないからであるとする。 「そもそも統計的な世界、 　したがって正規分布する世界に 　変革をもたらすものは、 　特異な事象である。」 （『歴史の哲学』　付章　社会生態学　） 

 おはようございます。 朝になって涼しい風が流れる高知です。 淡い青空に薄い雲が浮かんでます。 連休真っただ中の今日は真夏日予報です、 CaféRubberSoul、 いよいよあしたPRE-OPEN。 月曜日、今週もよろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『すでに起こった未来』 ドラッカーは、 デカルト以来、 重点は論理的な分析におかれてきたが、 今後は論理的な分析と 知覚的な認識の均衡が不可欠となる、 とした。 そしてドラッカーは、 社会生態学の仕事とは何か、 と問う。 それは通念に反することで、 すでに起こっている変化は何か、 流行りの言葉で言うところの パラダイム・チェンジとは何かを問いつつ、 社会とコミュニティを観察することである、 とする。 次に、 その変化が一時的なものでなく、 本当の変化であることを示す 証拠はあるかを問うことである、 と続ける。 「そして、 　もしその変化に意味と重要性があるのであれば、 　それはどのような機会をもたらすのかを問うことである。」 （『歴史の哲学』　付章　社会生態学　） 

 おはようございます。 薄曇りの高知の朝です。 CaféRubberSoul、 PRE-OPENまであと2日。 日曜日、良い休日をお過ごし下さい。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『新しい現実』 ドラッカーは、 総体は部分の集合と大きさは同じかもしれないが、 部分の集合とは基本的に異なる、 とした。 ３００年前、 デカルトは「我思う。ゆえに我あり」と言った。 そしてドラッカーは、 今や我々は、 これと同時に 「我見る。ゆえに我あり」 と言わなければならないとする。 「デカルト以来、 　重点は論理的な分析におかれてきた。 　しかし今後は、 　論理的な分析と知覚的な認識の均衡が不可欠となる。」 （『歴史の哲学』　付章　社会生態学　）