∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬

おはようございます。 薄雲の合間に明るい陽が差す 川崎の朝です。 西日本から、段々と下り坂の天候。 お気を付け下さい。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ キルケゴールが、 １００年前に明らかにしたように、 人間の実存を 社会における実存とする楽観主義は、 直接、絶望へと至る。 ドラッカーは、 その絶望は全体主義に 通ずるしかない、 とする。 なぜなら、全体主義は、 人生の無意味さと 個人の不在の確認に もとづくものだからである。 これが、かつての専制と 今日の全体主義の違いである。 こうして、全体主義の教義において 重要な意味をもつものは、 いかに生きるかではなく、 いかに死ぬかということになる。 その死を耐えられるものとするために、 個人の生命は無価値で 意味のないものとされる。 「事実、この世の生活がすべてである   とする楽観主義は、 　自己犠牲、すなわち人間が 　意味ある実存たりうる唯一の行為として 　ナチスが賞賛した自己犠牲へと 　直接つながっていった。 　絶望が人生の本質となった。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 今朝も明るい川崎の朝です。 暑い週末になりそうです。 お出かけには、水分補給にお気を付け下さい。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ 人間が社会においてのみ生きることを 社会が望むのであれば、 その社会は、人間が絶望をもたずに 死ねるようにしなければならない。 そのようにする方法は一つしかない。 「一人ひとりの人間の人生を 　無意味にすることである。 　人間が、人類という樹木の一葉、 　あるいは社会という肉体の 　一細胞にすぎないのであれば、 　死は死でなくなる。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 今朝は、薄日が差す川崎です。 さぁ金曜日、ひと踏ん張りしましょう。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ あらゆる人間が突然、 死に直面していることを認識する。 そのとき、あらゆる人間が 孤独な個となる。 彼の実存が 社会のなかにしかなければ、 途方に暮れるだけである。 なぜならば、 社会における実存は 無意味だからである。 キルケゴールは、 この現象を診断して、 「個であろうとしないがゆえの絶望」 と呼んだ。 基本的には絶望に至らざるをえない。 「日常的には、  人間は永遠における実存という問題に  取り組まなくてすむ。  しばらくの間、忘れていることもできる。  しかし死が存在するかぎり、  自らの実存について確信することはできない。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 どんよりと雲が浮かぶ 梅雨らしい川崎の朝です。 月中日で週中日。 あと半分頑張りましょう。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ ドラッカーは、１９世紀は、 死から、個人的、個別的、定性的な 側面を取り去るべく、 あらゆる努力をはらったとする。 そして、死を統計上の事象とし、 保険数理に従う計測可能で 予測可能なものとした。 死の結果を整理することによって、 死に関わる問題から逃れようとした。 「生命保険は、 　おそらく１９世紀の形而上学が生み出した 　もっとも象徴的な制度である。 　リスクの分散なる概念こそ、 　死をもって人間の結末とするのではなく、 　人間生活における 　一つの事象とみなす試みの本質を 　明確に表している。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 雨の川崎の朝、 関東地方は、 雷雨の予報も。 お気を付け下さい。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ ドラッカーは、 人の手になる破局を説明することは 難しい、 とした。 しかし、それらの恐怖が 今日厳存するにもかかわらず、 やがて恒久平和と繁栄が 必然的にもたらされると 考える人たちからなる 無数の委員会がある。 われわれの手になる数々の破局は、 それらの委員会の楽観主義に 何ら影響を与えていない。 「彼らもそうした事実を知っている。 　当然憤慨してみせる。 　だが、そこに破局を見ようとしない。 　すでに悲劇の存在を無視すべく訓練されている。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 梅雨の合間の晴れというには、 真夏過ぎる天気ですね。 舛添さん報道、 財布を公私混同しセコイがめついという。 そこで、 給与減額、別荘売却で責任を 身を切って示したいという。 やはり、金か。。。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ 時間におけるあらゆる進歩は、 永遠、不変、真理への進歩を意味するという 進歩への信奉において、 二つの絶対、二つの定めの対立などという 悲劇の入り込む余地、 破局の観念の入り込む余地はなかった。 １９世紀においては、 悲劇は厄払いされ、 破局は無視された。 ドラッカーは、 その典型が、 ヒトラーの起こした罪を、 精神とは無縁の、適応の間違い、 取り扱いの問題として 説明しようとするここ数年の試みである、 とする。 あるいは、シェイクスピアの 『アントニーとクレオパトラ』 に対するものとしての ギュスターブ・フロペールの 『ボヴァリー夫人』である。 そこでは、悲劇たるエロスも セックスとなる。 解決不能な悲劇ではなく、 心理、生理、情欲の問題へと変えられる。 さらに、 共産主義のナチズムについての解釈、 「プロレタリアートの必然的勝利への必然的段階」 を見ればよい。 「ここでわれわれは、 　いかに邪悪なものであろうとも、 　時間において起こるものは 　すべてよしとする教義の純粋型を 　見ることができる。 　破局や悲劇は存在しない。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 久しぶりの、 快晴で迎えた川崎の朝です。 梅雨の合間の晴れ間、 暑い週末になりそうです。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ １９世紀の開明派や ダーウィン主義に 満足できなかった人たちのためには、 マルクスが、はるかに複雑で 深遠なビジョンとして、 まさに世界が腐敗し 欠陥に満ちているがゆえにこそ 到来すべき千年王国を提示した。 マルクスの千年王国は、 階級なき社会の恒久的完成という 不可能事であるがゆえにこそ約束される、 という黙示録的予言だった。 「マルクスは、１９世紀の楽観論の 　敗北を認めた。 　だが、それは来るべき勝利を 　不動とするための敗北だった。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 梅雨時の空模様ですが、 今は降っていません。 今日明日は、梅雨模様。 金曜日は、天気予報信頼度Aで晴れ模様。 週中日、頑張りましょう。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ ドラッカーは、 確かに、社会という織物には、 不純物が残っていた、 とする。 しかし１９世紀の開明的な人たちは、 それらの不純物は、一世代のうちに あるいは遅くとも一世紀のうちに、 日々に明るさを増していく理性の光によって 焼き尽くされると確信していた、 と続ける。 「進歩は自動的だった。 　闇と無知の力が 　ときおり増すかに見えることはあっても、 　一時的な幻想にすぎないとした。 　『夜明け前がもっとも暗い』 　が彼らの金言だった。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 どんよりと雲が浮かぶ川崎の朝です。 関東地方も、梅雨入り。 しばらく鬱陶しい日々が続きますね。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ ドラッカーは、 これらのすべてに 共通するものが、 時間の積み重ねによって 永遠に到達するとの確信である、 と続ける。 「物質の積み重ねによって   精神を得る、   あるいは変化の積み重ねによって   不変を得る。   さらには、試行錯誤によって   真理を発見できる。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 真っ青な空が広がる 川崎の朝です。 北海道で行方不明になっていた大和君が 無事発見された。 若い命が救われたことはなによりだ。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ これは、人間の実存についての 恐ろしく悲観的な見方であって、 持つに値しないものであるかに見える。 事実１９世紀において、 これは異常かつ病的なものに見えた。 しかしここで、 １９世紀の楽観主義が 何をもたらすかについても 見ておかなければならない。 なぜなら、キルケゴールに 洞察を与えたものこそ、 １９世紀の楽観主義に対する分析と、 それが最終的に もたらすであろうものについての 洞察だったからである。 １９世紀の教義は、 永遠は時間によって到達しうるという。 これこそが、 まさに１９世紀に特有の確信であり、 人類の思想に対する 一つの新しい貢献である。 「真理は社会において、 　多数決によって確定できる。 　不変なるものは変化によって実現される。 　これこそまさに、必然としての 　進歩への信奉である。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 快晴の空が広がる、川崎の朝です。 安倍首相が、消費増税先送りを正式表明した。 伊勢志摩サミットでの取って付けたような発言を 布石としたもので、 アベノミクスの失敗により先送りするにも拘わらづ、 拡充する福祉政策の原資は ”アベノミクスの果実”によるとのわけのわからない説明。 どれほど有権者は舐められてるんでしょうか。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ 社会のなかにあっては、 人間は社会的な実存としてのみ、 すなわち夫、父、子、隣人、 市民としてのみ実存する。 精神のなかにあっては、 人間は個人としてのみ、 すなわち孤独に自らの意識のなかに 閉じこもってのみ実存する。 社会における実存として、 人間は、社会の価値観や信念、 報酬や懲罰の世界を現実のものとして 受け入れる。 「しかし、精神における実存 　すなわち「神の目」から見た存在として、 　人間は、社会の価値観や信念の一切を、 　欺瞞、虚飾、不実、無効、幻想と 　みなさなければならない。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 雲の多い川崎の朝。 涼しいですが、日中は夏日の様です。 今日から6月、衣替えですね。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ 社会における実存のためには、 社会の存続に必要な客観的なニーズが 市民の機能と行動を規定しなければならない。 しかし、精神における実存のためには、 孤独な個たる自らと、 神とともにある自らの法と規範以外に、 いかなる法も規範も存在してはならない。 「社会における実存のためには、   社会にとって意昧のないこと以外については   いかなる自由もあってはならない。   しかし、精神における実存のためには、   社会的な規範、社会的な制約は   一切あってはならない。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 5月最終日、関東地方は 雷雨の予報も出ています。 お気を付け下さい。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ 個々の人間の実存が 可能となるのは、 精神における実存と 社会における実存という 二つの次元における 同時的実存としてのみである。 聖アウグスティヌスは、 時間は永遠のなかにあり、 永遠によって創造され、 永遠のなかで停止すると言った。 これに対しキルケゴールは、 時間と永遠は異なる次元にあって、 しかも相容れない 対立する関係にあると認識した。 彼は、このことを 論理と内省だけでなく １９世紀の現実から認識した。 個々の人間の実存が、 永遠における実存と 時間における実存との緊張状態でのみ 可能であるということは、 人間の実存は、 それが不可能なときにのみ 可能になるということである。 「 一方の次元における   実存のために必要なものが、   他方の次元における   実存のためには禁じられる。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 朝から雨の降る川崎です。 今日は月曜、 さぁ一週間頑張りましょう。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ これに対し、永遠の領域では 一人ひとりの人間が 始まりと終わりをもつ。 祖先の経験は何一つ役に立たない。 個々の人間は、恐ろしい孤独のなかで、 完全に独自の唯一の存在として、 自らと自らの内なる精神以外には 全宇宙に何も存在しないかのように 自らと対峙する。 人間の実存は、この二つの次元における 実存である。 したがって、それは緊張状態における 実存たらざるをえない。 「いかに時間を積み重ねたところで、   永遠には近づくことすらできない。   限りなく長い時間であっても、   時間は時間でしかない。   逆に、いかに永遠を細かく分割しようとも   時間を得ることはできない。   永遠は分割不能であり、計測不能である。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 伊勢志摩サミットでの安倍さんは、 リーマンショック以来の危機に 直面していると主張したが、 各国首脳は世界経済は低調だが 安定的な成長を続けていると主張し、 大きなギャップが際立った。 消費増税先送りの根拠作りとの 見方が多い。 安倍さんの頭の中は、 選挙対策で一杯なんでしょう。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ しかし、永遠の領域 すなわち精神の世界においては、 そしてキルケゴールの言う 「神の目」から見れば、 実存しないのは社会のほうである。 永遠の領域で実存するのは、 個々の人間のほうである。 まったくの孤独のうちに、 隣人も友人も妻も子も関係なく、 自らの精神と向き合う存在である。 「しかし、時間の領域すなわち 　社会という領域では、 　個々の人間は、無から始めることも 　終わりを終わりとすることもできない。 　先人から時代の遺産を受け継ぎ、 　それをごく短い時間担い、 　後人に引き渡していくだけである。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 雲の多い川崎の朝。 東京は午後から日曜にかけて晴れそうです。 真っ青な空から死が降り注いだ広島に オバマ大統領が立った。 哀悼の意を示し、 被爆地は道義的な目覚めの地とした。 良き意図で終わらしてはならない。 強い決意と行動が必要。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ キルケゴールは考える。 個としての人間は、 種のなかにあって 種を通じてしか存在できない。 種なる鎖には 始まりと終わりがあっても、 鎖を繋ぐ環の一つひとつは 直前の環と直後の環を繋ぐだけである。 鎖から外れれば スクラップにすぎない。 時間という歯車は回り続けても、 一つひとつの歯は取り替え可能、 入れ替え可能である。 「個人の死が種や社会を   終わらせることはない。 　その人間の時間における生活を 　終わらせるだけである。 　時間においては、 　人間の実存は不可能である。 　可能なのは社会だけである。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 蒸し暑い川崎の朝です。 金曜日、今日は雨。 傘の置き忘れにご注意を。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ ドラッカーは、 キルケゴールの答えは簡単である、 とした。 したがって、個としての人間は 実存としては存在しない。 人間は種の一員にすぎず、 連綿として続く世代の鎖のなかの 一つの環にすぎない。 種そのものは、 時間において独自の生命をもち、 独自の属性をもち、 独自の目標をもちうる。 「しかしその成員は、 　種を離れてはいかなる生命も属性も 　目標ももつことができない。 　個としての人間は、 　種のなかにあって種を通じてしか存在できない。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 雲は多いが、明るい陽射しの川崎の朝です。 今日は午後から一時天気が崩れそうです。 帰宅が遅くなる方は、雨具の用意を。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ ドラッカーは、 キルケゴールの答えは簡単である、 とする。 それは、人間の実存は、 精神における個人と 社会における市民を 同時に生きるという 緊張状態においてのみ可能である。 特に、「永遠」と「時間」 という二つの次元における 人間の同時的実存に伴うものとして 明確に描写した。 時間における実存とは、 現世における市民としての実存である。 「時間における実存として、 　人間は食べ、飲み、眠る。 　征服するために、あるいは自らの生命を守るために戦う。 　子供を育て、社会を育む。 　成功し、失敗する。 　そして、時間における実存として死ぬ。 　時間における実存としての人間には、 　死んだ後に何も残らない。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 今朝は、雲が多く湿気の多い川崎です。 連日の真夏日ですが、今日は夏日。 しかし、湿気が多そうですね。 この状態で、段々と梅雨入りでしょうか。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ ドラッカーは、 もしかすると、 ヒトラーや共産主義が 主張したように、 自由な身としての人間の実存は 不可能であるとの説が 正しいかもしれない、 とする。 「しかし万一そうであったとしても、 　少なくとも「人間の実存はいかにして可能か」 　との問いを無意味とするわけにはいかない。 　自由を信奉する者にとっては、 　これ以上に重大な問いはない。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）

おはようございます。 今日も明るい陽射しの川崎の朝です。 東京地方は今日も真夏日、 まだ五月、急な真夏の到来、 体温調整にお気を付け下さい。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬ １９世紀という世紀は、 不平等という足かせを断ち切ることが、 自由の確立であると思っていた。 そしてドラッカーは、 今日、われわれは そのような１９世紀の考えが 間違いだったことを知っている と続ける。 われわれにとって、 ナチズムと共産主義は あまりに高い授業料だった。 支払い能力をはるかに超えていた。 「だがそのおかげで、 　今日少なくともわれわれは、 　「社会はいかにして可能か」 　を問うだけでは 　自由を手にすることは 　できないことを学んだ。」 ～『イノベーターの条件』 （付章　もう一人のキルケゴールー人間の実存はいかにして可能か）