∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬

 おはようございます。 高知の朝、雲の間から時々陽が射してます。 今日は一日曇りの夏日、 熱中症にお気を付け下さい。 沖縄では梅雨が明けまして おめでとうございます。 高知辺りはまだまだ続きそうです。 ワールドカップ2026、 JAPANは善戦むなしく惜敗。 しかし強くなってる、 真っ向勝負ができていた。 解説の本田が言った ”くじ運が悪かった”に尽きる。 火曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『産業人の未来』 ドラッカーは、 先進国社会では、 働く者のほとんどが一生を組織で送るが、 そのような身分は、 経済的にも社会的にも、 特定の利害を生じないとした。 そして、人は、 未来を知りえないとする。 人が知り理解することができるのは、 年月をかけた今日ここにある現実の社会である。 「したがって、 　人は、理想の社会ではなく現実の社会と政治を、 　自らの社会的行動、 　政治的行動の基盤としなければならない。」 （『歴史の哲学』　第８章　政治の変容　）

 おはようございます。 久しぶりに晴れた高知の朝です。 今日は一日晴れ、 真夏日に迫りそうです。 熱中症にお気を付け下さい。 ６０年前の今日BEATLESが本物の台風を連れて日本上陸。 当時BEATLESファンは不良であり、 武道館コンサートを右翼は日本文化の破壊者だと煽った。 その不良の１３歳の中学生は高知からテレビ放送に熱中した。 小遣いも少なくレコードには手が出ない中、 ラジオにしがみつきヒットパレードに熱中した。 一曲ごとに風景が浮かんできます。 月曜日、今週もよろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『新しい現実』 ドラッカーは、 先進国社会では、 働く者のほとんどが組織で働き、 高度の教育を受けているほど、 一生を組織で送るとする。 そして、 そのような身分は、 経済的にも社会的にも、 特定の利害を生じない、 と続ける。 「特定の生活文化を意味しない。 　いかなる政治概念ともかかわりがない。」 （『歴史の哲学』　第８章　政治の変容　）

 おはようございます。 今朝も小雨が降る高知の朝です。 この雨は上がり曇り空の一日になりそうです。 ⒲台風は過ぎましたが、 梅雨前線の影響で関東や南西諸島では 雨が続きそうです。 お気を付け下さい。 日曜日、良い休日をお過ごし下さい。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『ポスト資本主義社会』 ドラッカーは、 社会による救済の信仰が 終わりを迎えたからには、 内面への志向が始まり、 あらためて個人、 すなわち人間が重視されるとした。 そして、 今日政党は、 いたるところでずたずたにされている、 と続ける。 ヨーロッパでは諸々の党派をまとめあげ、 権力の獲得と維持を可能にしてきた 政党のイデオロギーが、 結合力を失っている。 「もはや政党とそのスローガンは、 　有権者とくに若い世代にとって何の意味もない。 　アメリカでは、 　伝統的な利害階層の大方がどこかへ行ってしまった。」 （『歴史の哲学』　第８章　政治の変容　）

 おはようございます。 高知の朝、弱い雨が降ってます。 W台風と梅雨前線のトリプル降雨、 警戒して下さい。 土曜日、良い週末をお過ごし下さい。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『ポスト資本主義社会』 ドラッカーは、 マルクス社会主義と共産主義の崩壊は、 私がかつて「社会による救済」と名づけた 世俗の信仰によって支配されてきた250年に 幕を降ろしたとした。 そして、 社会による救済の信仰が 終わりを迎えたからには、 内面への志向が始まり、 あらためて個人、 すなわち人間が重視されると続ける。 「さらには、 　個人の責任への志向さえ生まれるかもしれない。 　少なくとも我々は、 　そのように望むことはできる。」 （『歴史の哲学』　第８章　政治の変容　）

 おはようございます。 深夜から時々雷鳴が響きます。 雨は今小康状態、 台風７，８号刺激された梅雨前線、 十分に警戒して下さい。 自宅避難してサッカー見るのがベストですが、 仕事です。 金曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『ポスト資本主義社会』 ドラッカーは、 50年前には、 私有財産の廃止をはじめとする 諸々の社会政策が、 人間を変え新しい種類の社会を つくれると信じたのは、 社会主義者だけではなく、 圧倒的多数の政治思想家が そう考えたとした。 そして、 1989年（ベルリンの壁崩壊）と 90年（イラクのクウェート侵攻） に起こった事件は、 「一つの時代の終わり」以上のことを 意味したと続ける。 それは「一つの歴史の終わり」を意味した。 「マルクス社会主義と共産主義の崩壊は、 　私がかつて「社会による救済」と名づけた 　世俗の信仰によって支配されてきた250年に 　幕を降ろした。」 （『歴史の哲学』　第８章　政治の変容　）

 おはようございます。 強まったり弱まったりの 雨が降る高知の朝です。 台風２個の影響で週末まで続きそうです。 お気を付け下さい。 木曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『新しい現実』 ドラッカーは、 フランス革命以降、 「社会による救済」は、 初めは西洋において支配的な信仰となり、 第二次大戦の勃発以降は 全世界に広まったとした。 そして、 もはや誰も、 集団的な力が、 完全な社会あるいは 完全に近い社会をつくれるとは 思っておらず、 いわんや人間を根本的に変え、 新しいアダムをつくれるとは 思わないと続ける。 だが、 今から50年前には、 そのような思想が一般的だった。 「私有財産の廃止をはじめとする 　諸々の社会政策が、 　人間を変え新しい種類の社会をつくれると信じたのは、 　社会主義者だけではなかった。 　圧倒的多数の政治思想家がそう考えた。」 （『歴史の哲学』　第８章　政治の変容　）

 おはようございます。 小雨が降る高知の朝です。 今日はこのまま雨、 梅雨前線と接近中の台風7号（メーカラー）、 8号（ヒーゴス）の影響が大きくなりそうです。 警戒が必要です。 水曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『ポスト資本主義社会』 ドラッカーは、 フランス革命以降、 「社会による救済」は初めは西洋において、 第二次大戦の勃発以降は 全世界に広まり、 支配的な信仰となっていったとした。 そして、 100年以上にわたって、 「社会による救済」を約束する 最も強力な世俗の信仰として 蔓延したのが、 マルクス社会主義だったと続ける。 「マルクス社会主義の途方もない魅力、 　とくに知識階層にとっての魅力は、 　その複雑なイデオロギーや、 　ますます非現実的になっていった 　その経済学よりも、 　宗教的な約束にあった。」 （『歴史の哲学』　第８章　政治の変容　）

おはようございます。 小雨が降る高知の朝です。 今日はこのまま雨、 木曜あたりまで続きそうですね。 涼しくていいです。 火曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『ポスト資本主義社会』 ドラッカーは、 モダン前の最後の哲学者ライプニッツは、 世俗の信仰は、 その本質からして虐政たらざるをえず、 個人の自由を抑圧せざるをえないと 確信していたとした。 そしてその一世紀後、 ジャン=ジャック・ルソーが ライプニッツの懸念の 正しさを裏づけたと続ける。 ルソーは、 社会は個人を支配できるし、 支配すべきであると主張し、 新しいアダムはつくりだすことができるし、 つくりだすべきであるとした。 「あるいは、 　全人類を完全無欠なものにできるし、 　そうすべきであるとした。 　こうしてフランス革命以降、 　「社会による救済」が支配的な信仰となっていった。 　初めは西洋において、 　第二次大戦の勃発以降は全世界に広まった。」 （『歴史の哲学』　第８章　政治の変容　）

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 おはようございます。 薄曇りの高知の朝です。 日中は曇り空、 夜には一雨ありそうです。 夏日にはならないみたいで、 過ごし易いようです。 月曜日、今週もよろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『ポスト資本主義社会』 ドラッカーは、 モダン前の最後の哲学者、 ゴットフリート・ライプニッツは、 キリスト教世界の再統一という 不毛の試みに、 人生のほとんどを費やしたとする。 彼は、 超自然の存在である 神に対する共通の信仰が 存在しなければ、 世俗の信仰が 台頭するであろうことを恐れた。 「ライプニッツは、 　世俗の信仰は、 　その本質からして虐政たらざるをえず、 　個人の自由を抑圧せざるをえないと確信していた。」 （『歴史の哲学』　第８章　政治の変容　）

 おはようございます。 薄い雲を通して、 明るい陽が射し始めた高知の朝です。 今日はこれから雲が取れて、 真夏の気候になりそうです。 熱中症にご注意を。 日曜日、良い休日をお過ごし下さい。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『新しい現実』 今日から「第８章　政治の変容」 ドラッカーの著書 『新しい現実（The New Realities）』は、 社会・政治・経済の構造が根本から変わる 「転換期」を捉えた書 この中でドラッカーは、 冷戦の終結や国家の枠組みの変容が始まり、 従来の政治手法は通用せず、 社会を牽引するのは、 脱工業化の主役である 「知識労働者（ナレッジワーカー）」と 「非営利組織（NPO）」であるとする。 そして、 過去の延長線上でモノを考えるのではなく、 今起きている「新しい現実」を直視し、 自らの知識を更新せよと説く。 「今や社会そのもの、 　さらには社会活動、 　社会問題のすべてが、 　あまりに複雑である。 　唯一の「正しい答え」が 　あらゆる問題に通用するはずがない。」 （『歴史の哲学』　第８章　政治の変容　）

 おはようございます。 朝から小雨が降る高知です。 今日はこんな感じで、 小雨が断続的に続きそうです。 土曜日、良い週末を過ごし下さい。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 我々は、 人間の本質および社会の基盤としての 「経済人」の理念を放棄して、 人間の本質および社会の目的についての  新しい理念を基盤として、 自由で機能する社会を  つくりあげなければならない とした。 そして、 宗教が社会の基盤でなくなったとき、 初めて宗教上の自由と平等が実現され、 経済が社会的な認知と満足の基盤となったとき、 初めて民主的な自由と平等が可能となったとする。 「同じように、 　経済的な平等は、 　それが社会にとって最も重要なことではなくなり、 　新しい領域における自由と平等が 　新しい秩序のもたらす約束となったとき、 　初めて可能になる。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 空は雲が覆ってますが、 日差しが強く射し込む高知の朝です。 このまま雲が多そうですが、 真夏に迫る気温上昇、 蒸し暑い一日になりそうです。 金曜日、 今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『産業人の未来』 ドラッカーは、 経済的な領域を 社会の中心的な領域とすることをやめる ということは、 人間は「経済人」であるとする理念、 経済的な成功と 経済的な報酬によって 人間の自己実現は図られるとする信条を 捨てることを意味する、 とした。 そして、 もはや我々は、 人間の本質および社会の基盤としての 「経済人」の理念を 維持することはできないとする。 「我々は、   人間の本質および社会の目的についての   新しい理念を基盤として、   自由で機能する社会を   つくりあげなければならない。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 朝からまぶしい陽が射す高知です。 夕方に雲が出るまで カンカン照りみたいです。 気温も上がり真夏日近くまで到達しそうです。 木曜日、 今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『産業人の未来』 ドラッカーは、 経済的な成果を 数多くの価値の一つにすぎないものと 見るようになるということは、 経済活動をあらゆる社会的活動の基盤として 扱うことをやめるということである、 とした。 そして、 経済的な領域を 社会の中心的な領域とすることをやめる ということは、 大な意味をもつとする。 「それは、  人間は「経済人」であるとする理念、  人間の自己実現は経済的な成功と  経済的な報酬によって図られるとする信条を  捨てることを意味する。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 曇り空の高知の朝です。 今日も一日曇って、 厳しい陽射しがないだけ 過ごし易そうです。 休肝日明けの水曜日、 今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『産業人の未来』 ドラッカーは、 ファシズム全体主義は、 資本主義と社会主義の いずれをも無効と断定し、 それら二つの主義を超えて、 経済的要因に依らない 社会の実現を追求する、 とした。 そして、 我々はすでに、 経済発展が、 いかなる場合においても、 当然のこととして 最高の目的であるという 信条を捨てていると続ける。 ドラッカーは、 経済の成果を絶対視せず 数ある価値の一つとみなすことは、 経済活動をあらゆる社会活動の基盤として 扱うのをやめることであるとする。 「しかし、 　経済的な成果を最高の価値とすることをやめ、 　それを数多くの価値の一つにすぎないものと 　見るようになるということは、 　つまるところ、 　経済活動をあらゆる社会的活動の基盤として 　扱うことをやめるということである。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 曇り空の高知の朝です。 梅雨だけど、 今日も一日曇り空みたいですね。 日差しがない分、いくらか涼しくていいです。 火曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 産業社会を脱経済化することによって、 不平等たらざるをえない産業社会の維持を可能にし、 かつ妥当なものにしようとする、 産業社会の脱経済化は、 ファシズムが目指す奇跡である、 とした。 そして、 全体主義は資本主義か社会主義かとの問いは、 問い自体が間違っており、 それはいずれでもないとする。 「ファシズム全体主義は、 　資本主義と社会主義のいずれをも無効と断定し、 　それら二つの主義を超えて、 　経済的要因に依らない社会の実現を追求する。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 曇り空の高知の朝です。 今日はこのまま一日曇り、 厳しい陽射しがないだけ 過ごし易そうです。 ワールドカップ日本初戦、 さっきオランダが先取ゴール、 今中村が同点ゴール頑張れ！ 月曜日、今週もよろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 大衆がファシズムとナチズムに群がり、 ムッソリーニとヒトラーに身を投じたのは、 それらが理性に反し、 伝統を否定していたからである、 とした。 そして、 ドイツとイタリアの全体主義において、 最も重要でありながら 最も知られていない側面が、 個々の人間の位置づけと役割を、 経済的な満足、報酬、報奨ではなく、 非経済的な満足、報酬、報奨によって 規定していることである、 と続ける。 産業社会の脱経済化は、 ファシズムが目指す奇跡である。 「それは産業社会を脱経済化することによって、 　不平等たらざるをえない産業社会の維持を可能にし、 　かつ妥当なものにしようとする。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 薄曇りの高知の朝です。 昼過ぎには降ってきそうですね。 日曜日良い休日をお過ごし下さい。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 大恐慌（暗黒の木曜日）は、 半永久的失業がいつ襲ってくるかもしれず、 働き盛りのときに、 いつ産業廃棄物の山に 捨てられるかもしれないことを 明らかにした、 とした。 そして、 大衆がファシズムとナチズムに群がり、 ムッソリーニとヒトラーに身を投じたのは、 "ファシズムが理性に反していたにもかかわらず" でも、 "すべてを否定していたにもかかわらず" でもない、 とする。 「まさにそれらが理性に反し、  伝統を否定していたからである。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 今朝もまぶしい陽射しの高知です。 今日も晴れて夏日、 気温はぐんぐん上がり、 ３０度に迫りそうです。 金曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 第一次世界大戦において、 人間は自由かつ平等であって、 その運命は主として 自らの価値と努力によって 定まるとする社会の理念が、 幻想であることが明らかになった、 とした。 そして、 大恐慌（暗黒の木曜日）は、 平時においてさえ、 不合理かつ計算不能な力が 社会を支配していることを明らかにした、 とする。 「半永久的失業がいつ襲ってくるかもしれず、   働き盛りのときに、   あるいは働きに出る前にさえ、   いつ産業廃棄物の山に捨てられるかもしれないことを   明らかにした。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 今朝もまぶしい陽射しの高知です。 今日も晴れて夏日、 気温はぐんぐん上がり、 ３０度に迫りそうです。 金曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 経済的な自由が、 自動的に自由と平等を もたらすわけではないことが 明らかになったために、 ブルジョア資本主義とマルクス社会主義の 双方の基盤となっていた「経済人」の理念が 崩れるに至ったとした。 そして、 第一次世界大戦において、 人間は突然、 理性によっては理解できない 魔物の支配する世界のなかで、 力も助けもない分子と化した、 とする。 「その結果、 　人間は自由かつ平等であって、 　その運命は主として 　自らの価値と努力によって 　定まるとする社会の理念が、 　幻想であることが明らかになった。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 朝から強烈な陽射しの高知です。 今日も晴れて夏日、 気温はぐんぐん上がり、 ３０度に迫りそうです。 木曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 マルクス社会主義が 教義としての力を失ったのは、 階級のない社会を 実現できなかったどころか、 自由のない硬直的な階級を 必然的にもたらさざるを えなかったからだった、 とした。 そして、 経済的自由が、 自動的に自由と平等を もたらすわけではないことが 明らかになったため ブルジョア資本主義と マルクス社会主義の 基盤であった 「経済人」の理念が崩れるに至った、 とする。 「経済的な自由が、 　自動的にあるいは弁証法的に 　自由と平等をもたらすわけではないことが 　明らかになったために、 　資本主義と社会主義の双方の基盤となっていた 　人間の本質についての理念、 　すなわち「経済人」の理念が崩れた。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 まぶしい陽射しの高知です。 久しぶりにさわやかな朝、 今日は梅雨の晴れ間、 真夏日に迫る暑さとなりそうです。 水曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 今日、 自由と平等の約束が幻想に すぎなかったことは誰でも知っており、 経済発展は、 機会均等という名の形だけの平等さえ もたらさなかった、 とした。 そして今日、 マルクス社会主義の成否は、 自由と平等のない資本主義を打倒し、 階級のない社会を実現できるかにかかっていた、 とする。 「そしてまさに、 　マルクス社会主義が教義としての力を失ったのは、 　階級のない社会を実現できず、 　それどころか、 　自由のない硬直的な階級を 　必然的にもたらさざるをえなかったからだった。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 小雨が断続的に降る高知の朝です。 今日は一日梅雨空、 仕方ないです。 火曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 人間をエコノミック・アニマルとする理念は、 経済活動を、 あらゆる目的を 実現するための手段としてみる ブルジョア資本主義社会、 およびマルクス社会主義社会の基盤である、 とした。 そして今日、 自由と平等の約束が幻想に すぎなかったことは誰でも知っており、 経済発展は、 機会均等という名の形だけの平等さえ もたらさなかったとする。 そのかわり、 ブルジョア階級という きわめて閉鎖的な 恵まれた階級を生み出した。 「プロレタリアがそこに入ることは、 　そこから資産家階級に 　入るのと同じように困難だった。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 曇り空の高知の朝です。 午後には降り始めて 明日になるまで続きそうです。 今日は母の１００歳の誕生日。 大正末年に生まれ、昭和、平成、令和を生き抜く 大正四代女です。 週４日濁り酒や梅酒を三合ほど飲む習慣も幸いかな。 呑む意欲、出かける意欲は健在、 今日はお祝いの会食です。 １１０歳の誕生祝いの計画を始めなきゃ。 月曜日、今週もよろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 11世紀や13世紀の人たちは、 人間を「宗教」として理解し、 社会における人間の位置づけを 精神的な秩序において理解していた、 とした。 そして、 人間を経済的動物(エコノミック・アニマル) とする理念は、 経済活動をあらゆる目的を 実現するための手段としてみる ブルジョア資本主義社会、 およびマルクス社会主義社会の基盤であるとする。 「もっぱら経済的な満足が、 　社会的に重要であり、 　意味があるとする。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 小雨の降る高知の朝です。 この雨本格的に降り続きそうです。 梅雨なんですね。 日曜日、良い休日をお過ごし下さい。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 ドラッカーは、 人間の本質と実存についての理念が、 社会の性格を定め、 個人と社会の基本的な関係を定める、 とした。 そして、 自由と平等の実現は、 初め宗教的な領域で求められたとする。 あの世ではあらゆる人間が平等であり、 あの世での運命は、 その準備段階である この世における行動と思考によって 自由に選択できるという信条は、 18世紀の人たちや マルクス主義者が言うように、 大衆を慰めるための手段に すぎなかったかもしれない。 しかし11世紀や13世紀の人たちにとって、 その約束は現実のものだった。 「当時は人間を「宗教」として理解し、 　社会における人間の位置づけを 　精神的な秩序において理解していた。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 曇り空の高知の朝です。 これから降り始め、 一日続きそうです。 梅雨なんですね。 暑さも夏日には届かなさそうです。 土曜日、良い週末をお過ごし下さい。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『産業人の未来』 ドラッカーは、 位置づけと役割をもたない者は、 何がどうなっているかを理解できず、 なじみのない部屋で目隠しをされ、 ルールを知らないゲームを させられているようなものである、 とした。 そして、 人間の本質についての理念が、 社会としての目的を定め、 人間の実存についての理念が、 その目的を追求すべき領域を定めるとする。 「人間の本質と実存についての理念が、 　社会の性格を定め、 　個人と社会の基本的な関係を定める。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 曇り空の高知の朝です。 未明まで降っていた雨が 道路を濡らしてます。 昼頃に少し降りそうですが、 概ね曇りの一日になりそうです。 金曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『産業人の未来』 ドラッカーは、 権力の正統性は、 その枠組みの中の空間を規定し、 社会を制度化し、 諸々の機関を生み出すとした。 そして、 位置づけと役割をもたない者にとって、 社会は不合理に満ち、 計算できず、 とらえどころのない存在であるとする。 位置づけと役割をもたなければ、 社会からのけ者となり、 根なし草の目には、 社会は見えず、自らの意思では、 その生活と糧さえ、 どうすることもできない。 「何がどうなっているかを理解できない。 　なじみのない部屋で目隠しをされ、 　ルールを知らないゲームを 　させられているようなものである。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 曇り空の高知の朝です。 雲を通して明るい陽が射してます。 昨日は台風一過で抜けるような青空で真夏日、 そんな中昨日梅雨入りが発表されました。 雨が続きそうです。 木曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『産業人の未来』 ドラッカーは、 社会は、一人ひとりの人間に位置づけと役割を与え、 そこにある権力が正統性をもつとき、 初めて機能するとする。 個人の位置づけと役割は、 社会の枠組みすなわち社会の 目的と意味を規定する。 「権力の正統性は、 　その枠組みのなかの空間を規定する。 　すなわち社会を制度化し、 　諸々の機関を生み出す。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 雲が多いですが、 陽が透けて明るい空の高知です。 台風６号は和歌山に上陸した模様、 幸い高知では大きな被害はなかったようですが、 進路の皆さんは警戒して下さい。 水曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『経済人の終わり』 今日から「第７章　経済至上主義の破綻」 この章でドラッカーは、 人間や社会を経済的利益の追求だけで 説明しようとする考え方の限界を指摘する。 物質的豊かさの追求は重要であるが、 それだけでは人々に生きがいや 連帯感を与えられない。 経済至上主義は共同体や精神的価値を弱体化させ、 社会的不安や孤立を生み出したため、 持続的な社会の原理とはなり得ず、 その思想的基盤は崩壊したと論じる。 「「経済人」とは、 　経済的な利益に従って行動するだけでなく、 　そのための方法を知っているという 　概念上のモデルだった。」 （『歴史の哲学』　第７章　経済至上主義の破綻　）

 おはようございます。 小雨が降る高知の朝です。 台風６号が接近中、 これから段々風雨が強まり、 明日にかけて台風の影響を受けそうです。 十分な警戒が必要です。 火曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『ネクスト・ソサエティ』 ドラッカーは、 都市社会が必要とするコミュニティを生み出すのは、 政府でも企業でもない存在であるＮＰＯの役割となる、 とした。 そして、 20世紀において、 我々は政府と企業の爆発的な成長を経験した、 と続ける。 「21世紀において、 　我々は新たな人間環境としての都市社会に 　コミュニティをもたらすべきＮＰＯの、 　同じように爆発的な成長を必要とする。」 （『歴史の哲学』　第6章　NPOの役割　）

 おはようございます。 まぶしい陽射しの高知です。 台風６号が急接近、 沖縄は今日午前から、 九州などはその後影響が出始めます。 十分な警戒が必要です。 月曜日、今週もよろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『ネクスト・ソサエティ』 ドラッカーは、 税務当局が寄付を不利にする動機は、 ＮＰＯに対する官僚制の敵意にあり、 それは、かつて共産主義国家で見られた 市場と企業に対する敵意と違わないと、 とした。 そして、 これからは都市社会の文明化が、 アメリカ、イギリス、日本などの 先進国にとって最重要課題となる、 とする。 ドラッカーがあえて「文明化」という強い言葉を使ったのは、 これを放置したら、 現代の都市は人間がまともに生きられない 『新しい野蛮社会（孤独で冷酷な世界）』になってしまうぞ、 という強いアラートを鳴らしたかったからなのだ。 だが政府や企業では、 都市社会が必要とするコミュニティは 生み出せない。 「それは政府でも企業でもない存在、 　すなわちNPOの役割となる。」 （『歴史の哲学』　第6章　NPOの役割　）