∬ちょこっと、ピーター．ドラッカー∬

おはようございます。 久し振りの四万十の宿。 今回もホスピタリティ溢れる接客、 のんびり過ごせました。 桜もこの陽気で早足で蕾を膨らませそうです。 日曜日、良い休日をお過ごし下さい。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『新しい現実』 ドラッカーは、 境界を越えた後の世代にとって、 祖父母の生きた世界や 父母の生まれた世界は、 想像できないものになるのだとした。 そして、 現実はすでに、 政治家、企業人、労働組合幹部、経済学者、 諸々の学者たちが関心をもち、書き、 話していることとは違うのだと続ける。 「今日の政治学と経済学に特徴的とも言うべき、 　救いがたい非現実性がその証拠である。」 （『歴史の哲学』　第１章　大転換期　）

 おはようございます。 快晴の高知の朝です。 今日も晴れ、 暖かくなりそうです。 土曜日、良い週末をお過ごし下さい。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『ポスト資本主義社会』 ドラッカーは、 数百年に一度、 際立った転換が起こり、 世界は歴史の境界を越えるとした。 そして、 境界を越えた後の世代にとって、 祖父母の生きた世界や 父母の生まれた世界は、 想像できないものになるのだ、 と続ける。 我々はいま、 そのような転換期を経験している。 「これまでの歴史どおりに動くならば、 　この転換は２０１０年ないし２０年まで続く。」 （『歴史の哲学』　第１章　大転換期　）

 おはようございます。 快晴の高知の朝です。 今日も一日晴れそうですが、 あまり暖かくはならなそうです。 金曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『ポスト資本主義社会』 ドラッカーは、 ひとたび越えれば、 社会的な風景と 政治的な風景が変わり、 気候や言葉が変わり、 そして新しい現実が始まるとした。 さらに、 数百年に一度、 際立った転換が起こり、 世界は歴史の境界を越えると続ける。 社会は数十年をかけて、 次の新しい時代のために準備し、 世界観を変え、価値観を変える。 「社会構造を変え、政治構造を変える。 　技術と芸術を変え、機関を変える。 　やがて５０年後には、新しい世界が生まれる。」 （『歴史の哲学』　第１章　大転換期　）

 おはようございます。 快晴の高知の朝です。 今日はこのまま晴れ、 風がなければ暖かくなりそうですね。 木曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『新しい現実』 ドラッカーは、 平坦な大地にある峠であっても 気候や言葉や生活様式が 変わることはないが、 そうでない峠、 本当の境界があるとした。 そして、 歴史にも境界があるが、 それは目立つこともなく、 その時点では気づかれることもない、 と続ける。 だが、ひとたび越えれば、 社会的な風景と 政治的な風景が変わり、 気候が変わり、 言葉が変わり、 新しい現実が始まる。 「1965年から73年のどこかで、 　世界はそのような境界を越え、 　新しい次の世紀に入った。」 （『歴史の哲学』　第１章　大転換期　）

 おはようございます。 ３月１１日、東日本大震災発生から15年。 ＴＶに映し出された画像に驚愕したことがよみがえる。 綿々として築き上げられた沢山の生活が、 なんの抗いもできずに津波に流されていくことに、 人の非力さを痛感したことが思い出される。 悲しみや思い出は次第に色あせ、 忘却にいたることは人の強みである。 しかし、いまだ傷の癒えない 多くの方々が残こされている。 この日を期に、改めて心に刻み込みたいと思う。 水曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『新しい現実』 ドラッカーは、 平坦な大地にも、 上り下りする峠があるとする。 そしてそのほとんどは、 たんなる地形の変化であって、 気候や言葉や生活様式が 変わることはないが、 そうでない峠、 本当の境界があると続ける。 それはとくに高くなるわけでも、 目をひくわけでもないのだとする。 「たとえばブレンネル峠は、 　アルプスで最も低く最も緩やかだが、 　古くより地中海文化と北欧文化を分けてきた。」 （『歴史の哲学』　第１章　大転換期　）

 おはようございます。 雲が多い高知の朝、 今朝も冷え込みました。 これから雲が取れて晴れた一日になりそうですが、 気温は上がらなさそうです。 火曜日、今日も一日よろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ～『未来企業』 ドラッカーはこの章で、 これまで拠り所としてきた 「歴史の連続性」が断たれ、 全く新しい地平に放り出されたことを 告げている。 そして、 かつての成功体験や伝統という 「歴史」が通用しないほど、 目の前の「現実」は加速し、 空想の世界を追い抜いてしまったが、 こうした混迷の時代こそ、 歴史の深層を見つめ直す 必要があることを示す。 それは、 過去をなぞるためではなく、 人類が「予測不能な変革期」を どう乗り越えてきたかという 本質を掴むためだ。 「自明の理とされてきたことのほとんどが 　現実と合わなくなり、 　現実の生活と仕事のほうが 　超現実的な感じを与えている。」 （『歴史の哲学』　第１章　大転換期　）

 おはようございます。 東の空が少しずつピンク色に 染まり始めた高知の朝です。 お月さんは東南の空に 半分に欠けて浮かんでます。 今朝は冷え込みました。 日中もあまり暖かくなさそうです。 月曜日、今週もよろしくお願いします。 −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ∬ちょこっと、ピータ．ドラッカー∬ ドラッカーは、 明治維新の成功は、 西洋の日本化という視点によってのみ 理解が可能であるとした。 そして、対照的だったのが、 当時日本よりもはるかに豊かだった インドの近代化の失敗だったと続ける。 インドは西洋のインド化ができなかったが、 それは、自らの伝統と経験のうえに、 近代政府、近代社会、近代経済を 築くことができなかったためだとする。 「私は社会を理解するために 　歴史を学んできた。 　本書は、私が社会について 　歴史から学んだことを集大成したものである。」 （『歴史の哲学』～そこから未来を見る～　著者まえがき　）